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程硯秋是我國京劇界“四大名旦”之一。11歲時(shí)，他便開(kāi)始登臺演出，以其超凡的文武之功，嶄露頭角，另行內外耳目一新，一炮打響，成為戲院的紅人, 后拜師梅蘭芳、王瑤卿，終使其開(kāi)創(chuàng )出別具一格的程派唱腔，成就一代藝術(shù)宗師。

憑借精湛的技藝和獨特的風(fēng)格，程硯秋在京劇藝術(shù)界聲名鵲起。然而，他并不滿(mǎn)足于僅僅當一名演員，而是在“藝術(shù)為人生服務(wù)”的理念指引下，自覺(jué)承擔起藝術(shù)家的社會(huì )責任。結合當時(shí)的現實(shí)問(wèn)題，他排演了大量反映社會(huì )時(shí)弊、警世喻人的劇目，并參與創(chuàng )辦南京戲曲音樂(lè )院，培養京劇人才?！捌咂呤伦儭焙?，北平淪陷，日寇強令梨園公會(huì )組織北平所有名角聯(lián)合“義演”，制造淪陷區祥和的假象。在梨園界久負盛名的程硯秋被日軍威逼利誘，他留話(huà)“程某人是寧死槍下也決不從命”。一次，日本人指使梨園公會(huì )邀請程硯秋為日本捐獻飛機進(jìn)行“義演”，程硯秋堅決辭演。惱羞成怒的日本人撕去偽善的面紗，開(kāi)始對程硯秋處處刁難，日偽特務(wù)尋機對程硯秋進(jìn)行報復。程硯秋寧死不從，最終他以“停演”的方式表達自己的愛(ài)國之情?！巴Ｑ荨焙蟮某坛幥镫x開(kāi)了喧囂的市區，來(lái)到了北京西山的青龍橋，開(kāi)始了務(wù)農生活。他住的是土屋茅舍，吃的是粗茶淡飯。每天和農民一道下地種田。世外桃源的生活并非始終平靜。雖然程硯秋已經(jīng)不登臺演出，并且移居郊外。但日偽特務(wù)仍然經(jīng)常上門(mén)騷擾。程硯秋悲切地說(shuō)，“士可殺不可辱”，他深切感受到了作為亡國奴的屈辱，急切地盼望中國人民能夠重新站立起來(lái)。

抗戰勝利后，程硯秋返回京城，為表達喜悅之情，他舉行各種義演。然而，戰火的再次燃起使得他徹底失去了對國民黨政府所抱的希望，這時(shí)，之前知之甚少的共產(chǎn)黨卻漸漸走入他的視野。

北平解放后，周恩來(lái)的幾度拜訪(fǎng)，讓程硯秋深為感動(dòng)。新中國成立后，目睹國家的新變化和國共兩黨之迥異，程硯秋決心向黨靠攏?？姑涝瘧馉幤陂g，他放棄財政工資、捐獻收入，赴朝慰問(wèn)演出，支援志愿軍。

1956年夏，程硯秋前往青島參加干部讀書(shū)班，系統學(xué)習馬克思主義哲學(xué)思想，最終完成了思想上的蛻變，萌生了加入黨組織的愿望。經(jīng)中國戲曲研究院黨支部討論通過(guò)，程硯秋成為中國共產(chǎn)黨預備黨員！

我們癡迷程派，癡迷程派的唱腔，癡迷的不只是程派的戲，真正癡迷的是程派所散發(fā)出的人格魅力。程硯秋的第三子程永江說(shuō)：“學(xué)程硯秋，并非只學(xué)他的唱功，學(xué)程硯秋，要學(xué)他的為人處世，人品藝品?！?/span>

程硯秋把藝術(shù)大師的氣節與歷史見(jiàn)證人的角色完美結合，用京劇表演藝術(shù)表達愛(ài)國赤誠，在新舊面貌的對比中確定靈魂的歸宿，終將藝術(shù)追求與信仰追求融為一體。他像是一個(gè)內功深厚的俠士，又像是一個(gè)胸有丘壑的詩(shī)人，同時(shí)又像是一個(gè)出淤泥而不染的絕世名伶。有俠士之風(fēng)骨，又有錦繡之才情，俠骨名旦。程硯秋！